【周易90秒×2】什么是“洗心”?洗谁的心?洗心难道是“先心”?
孙教授 陪你学《周易》第 549天
I “洗心”一词出自《系辞传》,所谓“圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患”云云,后世多喜引用。钱钟书《管锥编》与张文江《管锥编读解》曾对此加以讨论,其中还提到两个很有趣的问题。
II 一是“洗心”,究竟是洗谁之心呢?韩康伯《注》明确说:“洗濯万物之心。”张文江引本章上云《易》“冒天下之道”,圣人“以通天下之志”,“以定天下之业”,“以断天下之疑”等等,为此说张目。另《系辞传》于“洗心”下还说:“圣人以此斋戒,以神明其德夫。”韩康伯《注》又说:“洗心曰斋,防患曰戒。”此乃由“退藏于密”而言,故亦可说是“洗濯”己之心也。陆游有诗云:“晨兴聊取经遮眼,夜坐时凭《易》洗心。”这自然也是指的洗自己的心。
按钱钟书似乎否认有什么“洗物之心”,张文江则认为“‘洗濯万物之心’与‘洗濯’己之心绝无相违,乃‘圣人’之心量也,《注》似无误。”
III 二是“洗心”和“先心”的问题。王引之《经义述闻》谓“洗”与“先”通,虞翻注“神以知来,知以藏往”亦云:“乾神知来,坤知藏往;来谓先心,往谓藏密”。钱钟书对此说予以斥责,云:“王盖不究义理,并弗顾文理,而只知字之通假耳。‘以此先心’既甚不词,训‘先心’为‘知来’又文义牵强,未可以虞翻视韩康伯生世稍古而信好其解也。”
但张文江引河上公注《老子》“涤除玄览”云:“当洗其心,使洁净也。心居玄冥之处,览知万事,故谓之玄览也。”并谓:“’洗心’犹’涤除玄览’,虞翻注‘乾神知来,坤知藏往。来谓先心,往谓藏密’,犹河上公注‘览知万事’,是即’先心’矣。”所以,在他看来,“洗心”与“先心”亦可通。(这里的所谓“先心”,当然是指的能够提前预知、先知先觉的意思。)
IV 钱钟书和张文江,你信哪一个呢?呵呵。
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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